- Мой вопрос на совсем другую тему – о работе с Хизб ут-Тахрир. Я помню, что когда познакомился с Хизбом, было обязанностью каждого мусульманина работать для установления Халифа. Согласно хадису: «Тот, кто умер без присяги Халифу, умер смертью джахилийи». Основным доводом, подтолкнувшим меня присоединиться к Хизб ут-Тахрир, было то, что я буду грешником, если я не буду работать с Хизбом над установлением Халифата. На протяжении этих лет между шабабами состоялось много обсуждений о том, насколько в действительности мы работаем над установлением Халифата, находясь в Копенгагене в Дании. Последняя трагедия для Хизба на Западе заключается в том, что работе по установлению Халифата в мусульманских странах придается мало значения, большее значение придается мусульманскому сообществу на Западе, акцент делается на сохранении идентичности, на защите мусульман, живущих на Западе. Некоторые люди возможно покинули Хизб будучи в замешательстве: «Являюсь ли я все еще грешником согласно хадису?» Почему брат, которого вы возможно познакомили с Исламом, который совершает намаз, живет в соответствии с Исламом, должен быть с Хизбом сейчас? Какие доводы приводят носители дагъвата, призывая мусульман к работе с этой партией? В этом заключается мой вопрос.

- Обязанность заключается не в работе с Хизб ут-Тахрир. Это ясно. Обязательство заключается в том, чтобы человек был уверен, что есть Халиф или Имам, которому вы можете дать байат. Байат Халифу, который является главой исламского государства, который правит Исламом, у которого есть исламские полномочия, исламская власть и т.д. Смертью джахилии – означает, что я могу сейчас умереть, и у меня нет возможности дать байат определенному Халифу, так как сейчас нет Халифа. В этом и заключается вопрос. И вопрос даже не заключается в работе над установлением Халифата.
Вопрос – в наличии Халифа у мусульман. И это превыше работы. В хадисе понятно говорится, что ДОЛЖЕН БЫТЬ Халиф. В хадисе не говорится о работе. Кто умрет, когда Халифа нет, что на самом деле очень серьезно. Это крайне серьезно. Потому что если я, встав из-за этого стола, умру, тогда этот хадис непосредственно касается меня, хотя мы являемся из числа тех, кто работает с Хизб ут-Тахрир для установления Халифата, тем не менее, хадис касается меня. Так какой же выход? И это страшно, потому что я не хочу умирать, будучи грешником. Я не хочу умирать как во времена джахилии, после всего моего поклонения. Зачем я поклонялся? Потому что я хочу быть мусульманином. Почему я совершаю пощусь? Зачем все это? Зачем я крепко придерживаюсь Ислама? Почему я не лгу? Почему я не совершаю зина? Почему я не употребляю хамр?